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  • 四种涅槃

    隔，畅通无碍。我们凡夫众生，日常工作，穿衣吃饭，心中无所住着，就是神通。相反，一旦发生了什么事情，就惊慌失措，患得患失，忧伤悲愁，痛苦难受，处处有阻碍，这就是不通。倘若我们知道一切都是空花水月不可得，...

    佚名

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  • 《心灵环保》——济群法师

    我在研究《瑜伽师地论》，发现其中“二道资粮”这部分非常好。二道就是入世间道和出世间道，我们想出离世间，就必须积集相应的资粮，从防护根门开始，具体到怎么吃饭，怎么走路，怎么睡觉，怎么正知而行，这些问题...世间道和出世间道，我们想出离世间，就必须积集相应的资粮，从防护根门开始，具体到怎么吃饭，怎么走路，怎么睡觉，怎么正知而行，这些问题虽然很基本，但却是修行的基础。我们的心保护得好，修定就是顺理成章的事了，...

    佚名

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  • 南怀瑾老师开示：一心皈命净土法门

    南无阿弥陀佛。谁教的？没人教，这纯是受了家中祖母和母亲的影响。 韩愈说过两句话很有道理：“穷极则呼天，痛极则呼父母。”一个人穷困无立锥之地，没钱穿衣吃饭，到了没有办法的时候，就喊我的天啊！有时候不小心受了伤...

    佚名

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  • 佛教常见词汇解释

    。后世遂于七月十五日举行盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。 食存五观 在佛门中，学道者吃饭时，要观想： 计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。 忖己德行，全缺应...

    佚名

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  • 略论明心见性－－元音老人

    佛无众生，整日如痴如呆，任运随缘，皆是佛事。所谓嬉笑怒骂、謦颏掉臂，皆是海印放光；穿衣吃饭、运水搬柴，无非神通妙用！其间无所取舍，无所倚重，故谓之归无所得也。 才有所重，便障自悟门，故宗下大德，皆...的处世为人的风格；不受一切受，遇事不粘，明见机先的作风，所谓‘泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬’，不是什么显发神通不显发神通。如说神通，难道穿衣吃饭、发明创造，不是神通吗...

    元音老人

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  • “独坐大雄山”——寻访百丈寺与怀海大师

    脱口而出：“俊哉！此是观音入理之门。”晚归，怀海唤来僧人，问：“你刚才见何道理，就转身便回？”僧人答：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”怀海师大笑，亦无怪罪之意。诚所谓“劈柴担水尽是参禅，行住坐卧皆在道场”...

    不详

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  • 敦煌僧尼与寺院常住财产的关系

    在下一节介绍)。当时寺院供人吃饭，有时仅数人，有时包括全寺僧人，还有时招待的人数超过全寺的僧人数。由于供应饭食不是经常性的，而每次的人数又有有少，故各寺置备的盘碗碟等用具不多，只够少数人就餐所用。如有大...有意义；对寺院而言，既然僧人临时性的食用在常住斛斗支出，那么，如果供应僧人日常饭食，自然也应在这里支出，同是僧人吃饭用粮，有何必要分别由两个机构供应粮食？其三，笔者在第二章对敦煌僧人的生活方式和本章第...

    郝春文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 相应部选读·第三单元：拘萨罗相应

    没有，例如“我吃饭”，在中文“我”没有什么格的形式，“饭”也没有什么格的形式，但在巴利语，“我”要用主格的我，“饭”要用受格的饭，饭有很多种格的饭，有主格、受格、具格等，不同的格，表达的意义就不同，“...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 虚云和尚传奇

    透到底，复顶礼求开示。法师说：“我教你，若听，就在这里住；不听，任你他去。”答：“特来亲近，怎敢不听？”法师即赠以衫裤衣履，令剃发沐浴，作事，并教看“拖死尸是谁”的话头。老和尚一一听从，并试吃粥吃饭，...见老和尚的面，乃来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满，无人足迹，进茅蓬见老和尚入定，乃以磬开静。问：“老和尚已吃饭没有？”答：“没有，正在煮芋，大概已经熟了。”打开锅盖一看，霉高寸许。复成师惊讶说：“你一定就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无上的智慧——文殊菩萨

    ，度人无数。一次，在王屋山聚众讲涅槃经，时有一雉鸡，走进法师座侧曲腿卧下，专心注目，静听法师讲经。大众吃饭时，雉鸡亦出外觅食。法师日讲三次，此鸡从不缺席，亦不迟到或早退。众感其灵性，自此每饭亦施其一份...

    文珠法师

    |佛学论文|因明|五明|

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